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惟贤长老年谱(征求意见稿,不能转载)
2008-08-22 22:56:13 来源: 作者: 【 】 浏览:5075次 评论:1

  惟贤长老年谱(征求意见稿,不能转载)

  (注:此年谱为征求意见稿,欢迎大家提供线索;由于在不断增补更新中,故不允许转载,敬请谅解)

  籍贯·家庭背景

  ■ 1920年农历5月21日,师诞生于四川省蓬溪县文井镇新林黑堡堰村(徐家湾)。俗名邱兆红,父邱炳贵。
  ■ 1922年,师两岁,母亲去世。父亲不久又亡,少小失恃,全仗四姐邱兆莲抚养成人。人间苦辛,过早品尝。

  求学·出家·受戒

  ■ 1926年,师六岁,开始读私塾,三年读熟《四书》、《五经》。
  ■ 1930——1932年,师十至十二岁,在四川蓬溪县白塔寺出家,拜定光老和尚为师。定光老和尚为师取法名惟贤,号宗哲。
  ■ 1933——1935年,师十三至十五岁,到四川南充集凤王恩洋先生创办的龟山书院习儒学、文学、法相唯识,背得三百多篇古文。王恩洋先生在“如何做人,如何完成做人的品格”方面,给了他很大的启发,此时奠定深厚的儒学基础和部分佛学基础。
  ■ 1936年,师十六岁,考入太虚大师创办、法尊法师主持教务的世界佛学苑——汉藏教理院,成为汉藏教理院最年轻的一名学生。在汉藏教理院,他由普通班升至专修班,循序渐进地进行了系统的学习,打下了坚实的佛学基础。师以每次考试都是第一名的优异成绩赢得太虚大师赞叹:汉院学生,尔最聪慧。
  编者按:师亲口告诉我们:“我来汉院上学之前二年,在王恩洋老先生的龟山书院学习,从王先生那里习唯识、儒学,还背得三百多篇古文,打下了深厚扎实的儒学基础,以至于去参加汉藏教理院的入学考试时,由于年龄小,只有16岁,许多人来围观,但我旁若无人,就开始答卷,第二天就被录取了。从此以后每次考试不管是月考还是期考都是第一名,因此受到太虚大师的器重,经常把我叫到他的精舍里开小灶,关心我的身体,询问我的学习。”
  ■ 1938年,师十八岁,在汉藏教理院,法尊法师为他授沙弥戒,取法号法幢,西藏译音桑瓦藏巴。
  编者按:桑瓦、藏巴、法幢、惟贤、宗哲诸名号,师都用过,早年在《大雄》、《海潮音》等刊物发表文章时常用。
  ■ 1941年,师二十一岁,从汉藏教理学院毕业。是年,在开县大觉寺依止雪松法师受比丘戒。

  弘法事业

  ■ 1941年,师二十一岁起,开始弘法事业,随雪松法师在开县创办了大觉佛学院,先后任教授、教务主任、副院长等职。创办并主编《大雄》月刊。此时师白天要教书,接待各种宾客,早晚要行持,结合拜佛、礼佛,晚上读经到深夜,很多大部头的经就是在这时读完的,如《大般若经》、《华严经》、《四阿含》、《大智度论》等。
  ■ 1946年,师二十六岁,在四川泸州讲《心经》,并出版《心经讲义》,《中国佛教青年之前途》、《唯识三十颂》、《海鸥诗集》,在《海潮音》上发表多篇论文。
  ■ 1948年,师二十八岁,于重庆市罗汉寺教理讲学班任教,同时担任重庆市能仁寺佛化学校的教导主任。
  ■ 1951年,师三十一岁,任重庆市佛教协会筹备工作组秘书长。
  ■ 1954年至1980年,师三十四岁至六十岁,由于在文革中坚持信仰而蒙冤受屈,在重庆、泸州、南溪等监狱,度过了近二十六年零十个月的漫长岁月。在狱中,系统学习了中外哲学、医学、历史学、《马克思全集》、《恩格斯全集》、《毛泽东选集》等书籍,牢记太虚法师对汉藏教理院学生的“淡宁明敏”四字院训,坚持默诵《大悲咒》、《心经》等佛经,以定力和信仰度过难关。
  ■ 1957年,师二十七岁,在监狱里时有一次生病,高烧达到四十度,被移往医院治疗,但吊针挂水怎么也不起作用,医院已经为他备好了薄皮棺材。此时师神智清醒,心中默念观音菩萨圣号并暗暗发愿:如果此生佛教没有复兴的希望,就速往生西方;若是此生佛教还会振兴,病就赶紧好起来。半夜烧就慢慢退了,到了第二天早上热度完全退尽。参与治疗的医生、护士觉得不可思议:怎么一个濒临死亡的人,一夜之间就完全好了呢?师在医院躺了两天,便在狱中其他人的搀扶下又重回监狱。在通往监狱的路上有一座桥,师在桥上停留了一下。就在刹那间,师突然悟到世间的一切现象,乃至宇宙中的万事万物都是如幻如化,没有一个实体,当即体证如幻三昧,也就是禅宗开悟的境界。
  ■ 1980年,师六十岁,平反出狱后回到重庆市南岸慈云寺,领时命、顾大局、理万机,投入到弘法利生的繁忙工作中。
  ■ 1981年,师六十一岁,开始在慈云寺主持宗教活动。在师的努力下,翌年慈云寺被国务院批准为142座汉族地区佛教全国重点寺院之一。
  ■ 1984年,师六十四岁,荣升慈云寺方丈,可谓花甲之年担重任。师承继太虚大师的全部精神,按照太虚大师的志向进行佛教各种建设,不遗余力推广太虚大师的思想。
  ■ 1987年,师六十七岁,任四川省重庆市佛教协会副会长兼秘书长,中国佛教协会常务理事。
  ■ 1988年,师六十八岁,是年为解决宝顶山圣寿寺的房产问题,进京见赵朴初老居士,并将其接进川,于6月21日-24日全程陪同,并写有日记。期间,与朴老诗词相和。附:
  游龙水湖赋呈惟贤法师调寄临江仙
  礼佛未登宝顶,随缘先访龙湖,当年人力现鸿图;高山潜水库,大海接天都。舟入琉璃世界,波光上下清虚,主宾相对也无殊;胜因逢佛诞,妙意契真如(今日为贤师生日)。

  随朴老游大足龙湖、宝顶(奉和《临江仙原韵》)
  雨后天清气朗,胜缘共赏龙湖,扁舟淡荡入画图;翠波环绿岛,美丽似仙都。今日同游宝顶,良因早植何虚?维摩殿上赞文殊;深山飞法语,显密融真如。
  游宝顶圣寿寺感呈朴老
  酷暑辛劳千里行,巴山蜀水喜重临;
  人间护教本宏愿,火宅谈经展慈心;
  石壁神功称绝技,寒岩论道显精神;
  维摩高树法王幢,伫看天花洒殿庭。

  ■ 1990年,师七十岁,任重庆佛学院院长。
  ■ 1993年,师七十三岁,任四川省重庆市佛教协会第六届会长。同年7月,率先在全国创立佛教“希望工程”,救助失学儿童。
  ■ 1998年,师七十八岁,11月继任重庆佛协第一届(直辖市)会长。 继“希望工程”后,提议并正式成立佛协慈善功德会,后又增加建立母亲工程,来救济援助贫困母亲。
  ■ 1999年3月24日,师参访终南山净业寺时,于天人洞里跏趺坐,倏见观音大士空中影现,四周有三道彩环,约三分钟即隐,内心感动,作诗一首:
  游终南山净业寺赠本如法师
  寻经访道入山来,万树千岩笑颜开;
  画眉清音迎远客,凤凰展翅壮天阶。
  玉兰芬馥溢幽谷,甘露醇桨涤尘埃;
  频忆宣公留德范,重兴圣地莫徘徊。
  天人台下涌情怀,无量幽思寄古槐;
  戒幢高悬坚宏愿,法门龙象展鸿才。
  危岩险径直攀登,祖师道场勇猛行;
  天人洞里跏趺坐,大士光中现法身。
  ■ 2000年,师八十岁,参访尼泊尔,任中国佛协代表团副团长。
  ■ 2002年,师八十二岁,继任重庆市佛教协会第二届会长。是年7月,师因听电话声响而欲接时,不慎被线绊倒,左腿股骨骨折,做手术换了人造骨头后,一个半月即康复,9月到北京参加中国佛教协会第七届代表大会,任中国佛教协会咨议委员会副主席。众人叹之神奇,师言:佛菩萨加持。
  ■ 2003年10月,师八十三岁,应邀赴深圳弘法寺宣讲《普贤行愿品》。
  ■ 2004年9月,师八十四岁,应邀赴上海玉佛寺宣讲《十善业道经》。
  ■ 2005年6月,师八十五岁,应邀赴北京进行为期一周的佛学讲演。先后在人民大学、北京大学、北京佛教文化研究所、北京佛教居士林、北京三学读书会、北京大钊培训中心进行不同主题的讲演。
  ■ 2005年8月,师八十五岁,应邀赴上海沉香阁宣讲《华严经》。是年10月,应邀赴广州六榕寺宣讲《普贤行愿品》。
  ■ 2006年3月,师八十六岁,应邀赴香港讲《金刚经》。是年7月28日、30日,师分别于重庆慈云寺、缙云寺举行临济正宗传法法会,将临济正宗,正法眼藏,佛祖源流,付与临济正宗第四十六代中国佛学院讲师、中国佛学院学报(《法源》)责任编辑正澄禅人,重庆市佛教协会副会长、重庆温泉寺和缙云寺住持正刚禅人同年10月,应邀赴浙江奉化雪窦寺主持传授三坛大戒、三皈五戒、居士菩萨戒。同年11月,应邀赴北京,参加灵光寺常藏法师、广济寺演觉法师的升座庆典,接着代表一诚法师到深圳向本焕法师祝寿。
  ■ 2007年6月,师八十七岁,应邀赴河南登封少林寺传三坛大戒,任得戒大和尚。同年8月,参加五台山广宗寺修建的法尊法师纪念馆落成开光典礼,路过北京时,又受北京佛教居士林之启请宣讲《修学佛法的基本纲领》。9月12日到厦门南普陀寺参加“佛教公众形象论坛”作了两次大会发言,9月16日又到湖南参加“海内外佛教界公祭炎帝”大型活动,回到慈云寺刚一天,又于9月18日参加重庆双桂堂举办的三坛大戒,担任戒和尚。10月20日、21日,重庆缙云山隆重举行正刚法师升座典礼,师尽管由于连续辛劳,身体极度不适,但仍然拖着病体,出席典礼并作重要讲话。12月师以88岁高龄继任重庆佛协第三届会长。

  ■ 2008年5月12日下午,轰动全球的四川汶川大地震发生时,师正在重庆一医院住院,师的病房在第29层,屋里桌椅摇晃得很厉害,但师一直镇定自若。时身材高大的陈居士正好上午就陪伴在师身边,她背起师父,一步一步从消防通道走到楼下,开车把师接到她合川的乡间别墅进行调养。

   ■2008年6月7日,重庆缙云寺举行佛像开光典礼,尽管下着雨,师的身体并未康复,但仍然坚持去主法,前后达一个半小时之久。

   ■2008年7月12日,27岁的美国小伙子Bcentan sallivan(中文名字:邵云东),其正在华盛顿某大学读佛教学博士,由于其博士论文为“汉藏教理院与太虚大师”,故万里迢迢跑到中国的重庆缙云山来考察寻访,并提出要皈依惟贤长老。师高兴极了,平生收了第一个皈依的洋徒弟,给其取法名“正悟”。


  编者按师从七岁到二十一岁对儒学、佛学长达十四年的系统学习,奠定儒学、佛学学问基础;从二十一岁至三十三岁长达十二年的弘法读经生涯,佛学理论与实际相结合,更加坚定了自己对佛法的信仰,奠定坚实的信仰基础;从三十四岁至六十岁长达二十六年零十个月的艰苦监狱生活,可以说是闭关修定力的一个实际修证过程;这个历程就是一个对佛法信解行证的融贯过程;从六十岁至今的二十多年时间,可以说师之讲法,全是自性悲心的流露,佛法真理已融入师的生命。

  著 作

  ■ 《惟贤法师诗文集(全四辑)》
  ■ 《般若与人生》(宗教文化出版社出版)
  ■ 《法华经说什么》(宗教文化出版社出版)
  ■ 《唯识札记》(宗教文化出版社出版)
  ■ 《十善业道经讲记》
  ■ 《佛法在人间——北京弘法讲演集》
  ■ 《华严要义》
  ■ 《普贤行愿品讲要》
  ■ 《楞严大义》
  ■ 《心经讲记》
  ■ 《普门品讲记》
  ■ 《净土专集》

  人生劫难

  ■ 1954年,师蒙冤受屈,在铁窗里度过了二十六年零十个月的漫长岁月,靠患难中的真情和坚定不移的信仰撑过劫难。
  ■ 2002年7月19日(农历六月初十),师因听电话声响而欲接时,不慎被线绊倒,左腿股骨骨折,作手术换了人造骨头,8月20日即能下地行走,9月16日居然还能来京参加中国佛教协会第七次全国代表大会!

  倡导精神

  ■ 深得太虚大师“八宗平等、人生佛教、菩萨学处”思想心印真传,始终如一地以太虚大师思想为指导,按照太虚大师的志向在努力,践行人间佛教。
  ■ 极力强调佛法弘扬一定要因时制宜、因地制宜、因机制宜,与所处的社会形态、社会环境、社会背景相适应。发扬“莲花精神”,积极参与社会主义社会各项事业建设,为当前社会服务,为现实人生服务,启迪人生智慧,为人们消除烦恼,解除身心病苦。
  ■ 为构建和谐社会尽心尽力。

  社会地位·现任职务·常住寺院

  ■ 师丰富的学识,广大的慈悲心,超凡的智慧,圆融的佛学思想,被佛教学术界尊称为“当今唯识学泰斗”、当代佛门高僧。又因其自幼打下的深厚扎实的传统文化功底、儒释道三家贯通,被教内外尊称为国学大师。
  ■ 现担任中国佛教协会咨议委员会副主席、重庆市佛教协会会长、重庆市佛学院院长、重庆慈云寺方丈、重庆市政协委员等职务。
  ■ 常住寺院:重庆慈云寺。


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