【每日华藏语】:

此页面上的内容需要较新版本的 Adobe Flash Player。

获取 Adobe Flash Player

TOP

《三字经》共学报道第九期
2010-08-19 14:26:37 来源: 作者: 【 】 浏览:2020次 评论:0

    2010年8月14日上午9:00,华藏图书馆三学读书会举行了《三字经》共学的第九期学习,华藏会员张维等人参加了本期学习,学习活动由华藏传统文化推广种子老师黄汉礼主持。
    本期学习的经文为“孟子者,七篇止”到“自修齐,至平治”。本期学习的主要流程是:1、全体学员向中华历代古圣先贤行三鞠躬礼。2、齐诵《三字经》全文。3、轮读本期教材。4、写学习心得。5、分享和交流。6、行礼归结学习。


学员心得:


刘亚梅:

    这是我第二次参加《三字经》的共学,在读《三字经》原文时又一次的感受到它的博大,简练的语言讲出了很多的故事,历史的知识等。。。蕴含了深刻道理,我又受到了一次思想上的洗礼。

    在这次的学习中,我对故事中的黄万里教授有了一些认识,他对科学的认识,对真理的坚持体现了他做人的原则:自己心中有把尺,不盲目随波逐流,不将正解藏于心。黄教授被打成右派之后,也不曾为自己的言行而后悔,这样的坚持,坚定是值得也是应该为我们所学习的。

    另外,亚圣孟子与齐宣王谈话中的“出格”也是饶有深意的,这种不畏强权,敢于说真话正是我们这个社会所需要的。

    我在这个暑假有二十余天的打工经历,较深刻的体会了在这个嘈杂的社会中,一部分为了利益去伪装,欺骗,攻于心计,恰恰这时,我看到这样一句话:进了这个大火炉,迟早变成白骨精,做为一个信佛,学佛的人,同时又是一个想要在商场闯出自己一片天地的人,出现了一种前所未有的恐慌,迷惘,后来华藏谭老师的话给了我光亮,让我对人们常说的那句“出淤泥而不染”有了新的认识。

    通过今天的学习,我看到了敢于坚持的榜样,让我有了信心,坚持就是胜利。

崔伟:

    今天我们学习的内容《孟子》《大学》《中庸》都涉及到了,我就和大家分享一下在日常生活中,如何运用中庸的思想调节我们的工作、生活、健康?

    在工作中,如果发生和同事意见分歧,既不能坚持己见过于偏激,又不能随波逐流而不及,那么我们应该如何把握好这个度呢?关键在一“诚”字,运用智慧表达事物的真实状态,这种真实既有外在客观存在的,也有内在的表露,怎样才能做到真实呢?


张维:

心得一:历史是人民写的。
    学习朱元璋亲自操刀删《孟子》这个故事,故事最后说:朱元璋亲自删编的《孟子节文》并没有长久流传,甚至到了他的儿孙时代,就不怎么提倡了。后来就湮没无闻了。青山遮不住,毕竟东流去……
    于是我想起刘少奇文革时在狱中曾说“历史是人民写的”。这句话应该是古已有之,但总是被很多人质疑,认为历史是英雄写的。你看英雄创造了时代,秦始皇一统天下,在中国历史上写下秦朝两个大字。朱元璋建立明朝,怎么不是英雄书写的呢?
    然而从朱元璋编《孟子节文》一书便可看出,再大的英雄也不能以自己的意志书写历史。因为人民喜爱需要《孟子》,所以孟子终会千古流传。毛泽东也不能书写历史,他把刘少奇打倒,而十几年后,刘就被平反。秦始皇也不能书写历史,他焚书坑儒,到了汉代就独尊儒术。
    历史的真实不以所谓英雄的意志为转移啊!

心得二:读书之法。
   温家宝总理饱读诗书,名言诗句,总是随手拈来。他曾多次分享他的读书之法,就是每天坚持阅读。他在繁忙的工作中,仍能每天抽出时间读书。他说每天坚持读20页书,不用花多长时间,这样一两个月就能读一本书,一年就能读五六本书。我也曾想这样坚持,但总是坚持不住。
   今天学习了投豆法,我觉得可以应用到读书上。我也用两个瓶子,一天坚持读书了就投白豆一颗,没坚持就投黑豆一颗。如此下去,希望能做到白多黑少。


谭爱国:

    今天学习了经文:“孟子者,七篇止,讲道德,说仁义。作中庸,子思笔,中不偏,庸不易。作大学,乃曾子,自修齐,至平治。”有如下心得。

1. 儒家哲学之关键范畴“仁”的理论基础是性善论。
    关于人性的讨论,从古至今可谓汗牛充栋,多不胜数,莫衷一是。笔者认为歧见颇多之一要因,乃是没有弄清楚层次和论域。其实人性可以分为三个层次:天性,秉性和习性。天性是纯善无恶的,人人本有,个个不无。一如释家讲的人人都有佛性一样。此乃性善论者所指的。秉性则是纯恶无善,都是杂染,都是妄念私心,因无明而起。此乃性恶论者所指。而习性则是善恶间杂,其后天习得。习得善则是性善,习得恶便是性恶。此乃性不善不恶之渊源。所以修身养性的过程也可以理解成,不断让人道合于天道,不断的修善去恶,不断养成好的习性,去除坏的秉性,从而逐步完善人格的一个过程。
  天性中没有善的种子,是生长不出善行的。秉性去除杂染天性,世间是不会有恶行的。习性不去帮助去恶长善,人是不能回归的。

2.《大学》中揭示的儒家修炼次第及方法。
    《大学》:“知止而后定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。”“戒—定—慧”,三无漏学,这是佛教更精炼的概括。
    “止”即是“戒”,“定”即是“定”,后面的“静”,“妄”,“虑”,“得”,都是“慧”之用的不同形式。而三者中,以“定”为体,“戒”乃为助“定”,“慧”乃“定”用。“定”之学问是佛家的精髓,也是儒道之精髓。离“定”则无实修,乃成空谈理论。即为伪道德,即致国学沉潜百年,国运衰落至今。
    在日常生活中,在安定中也才能做好事情,有效率,情欲波兴,则心中浊兴,则不宁。无一事可成。

黄汉礼

    四书是《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》,《三字经》关于四书的概述,本期学习的经文涉及到其中的三部,即《孟子》、《大学》和《中庸》。三部经典共同的一个主题即是“修身”。关于修身,《孟》的表述是“养浩然之气”,《中庸》借助《诗经》的话表述为“既明且哲,以保其身。”而《大学》的表述则是三纲八目:明明德、亲民、止于至善,格致诚正,修齐治平。由此三纲八目的系统阐述,《大学》指出:“自天子以至于庶人,一是皆以修身为本。”可见,“修身”是众圣贤共同关注和学问之道。修身的方法,在本期的课程里,我们学到。想要长养浩然之气,就要“明道”和“集义”,明自身性善之理,行人之所当为,即从理论和实践两方面下手。《中庸》在引述《诗经》的基础上,提出“慎独”,即表里如一的修养方法。而《大学》则在修身项目之前,提出了格至诚正的修学次第和方法。后世更有贤人发明为更实用的方法,如投豆法,悬联法,功过格等。

您看到此篇文章时的感受是:
Tags:《三字经》 报道 责任编辑:huanghanli
】【打印繁体】【投稿】【收藏】 【推荐】【举报】【评论】 【关闭】 【返回顶部
分享到QQ空间
分享到: 
上一篇三字经共学报道第十期( 2010.08... 下一篇《三字经》共学报道第八期

评论

帐  号: 密码: (新用户注册)
验 证 码:
表  情:
内  容:

相关栏目

最新文章

图片主题

热门文章

推荐文章

相关文章

最新专题